P 03 - Reflexivity and Discourse on Ritual

Chair: Dr. Udo Simon udo.g.simon@t-online.de

Download preliminary daily schedule here (pdf)
(for better readability kindly print it out)

Common activities:

Reception
On Monday, 29 September, we will officially open the conference with a reception from 19.30 to 22.30

Key Note Lecture
Tuesday, 30 September:
Key Note Speaker Prof. Dr. Dr. h.c. Jan Assmann
"Magie und Ritual"

Plenary Discussion
Wednesday, 1 October at 18.00 introductory presentation:
Prof. Dr. Christoph Wulf, Freie Universität Berlin
"The Future of the Science of Ritual in a transcultural Context"

Exchange meeting
Thursday, 2 October from 9:00 - 12:00:
Exchange meeting between scientists from the German Archaeological Institute
and the Collaborative Research Center SFB 619

Speakers (synonym for referee, panelist, active participant)

Day 3 – Wednesday, 1 October 2008

9:00-9:45 Joachim Gentz

"Living in the same house":
ritual principles in early Chinese reflections on mourning rites

9:45-10:30 Christian Meyer

Interpretations of Ritual („li“) in Chinese scholarly
discussions in the 11th century

11:00-11:45 Dominik Fugger
What’s about the Bean King?

Reflexionen um den „Bohnenkönig“ von 1500 bis heute
und ihre Bedeutung für eine ritualwissenschaftliche Methodologie

11:45-12:30 Massimo Rosati

Ritual and Reflexivity in the Sociological Discourse on Modernity

14:00-14:45    David Chidester
                        Imperial Reflections, Colonial Situations:
                        Ritual in Nineteenth-Century Southern Africa

14:45-15:30 Michael Bergunder
Ritual, Colonial Discourse, and Discourse Theories

16:00-16:45 Günther Schörner

Sacrifice East and West –
Experiencing ritual difference in the Roman Empire)

16:45-17:30 Harvey Whitehouse

Ritual, Exegesis and Reflexivity

Abstract

The term 'reflexivity' conveys a variety of meanings oscillating between self-reflection and self-reference. It ranges from thinking about one's own role within a ritual performance to the autopoiesis of social systems. Without presupposing any set notion of reflexivity, this panel provides a forum for papers on autochthonous interpretations of ritual activities in historical and current perspectives. Both case studies and theoretical approaches are welcome. The focus is on the views of ritual experts and participants when reflecting on the positions assigned them in a ritual setting, whether in the form of their accompanying remarks, or of explanations given within the framework of a belief system. Increases in cultural contacts often bring about a need for self-affirmation and justification not only within a ritual community, but also in response to outside demands. Similarly, acting on one's own also calls for legitimation.
Parallel to this, ritual criticism and discussions on rituals are embedded in discourses with a wider scope, often mirroring social conflicts and challenging political and religious authority. Thus even rituals themselves can be seen as discursive formations providing dynamic resources for social, cultural and religious negotiations of identity within a society. When it comes to discourses in a globalized world and the way ritual experts and participants themselves reflect on the science of ritual, a sharp distinction between inner and outer perspectives on rituals seems questionable, and the interplay of both deserves special attention.

German version

Der Terminus "Reflexivität" wird in einer Fülle von Bedeutungen gebraucht, die zwischen den Begriffen "Selbstreflexion" und "Selbstreferenz" oszillieren. Die Bandbreite reicht vom Überdenken der eigenen Rolle im rituellen Akt bis zur Autopoiesis sozialer Systeme. Ohne einen bestimmten Begriff von Reflexivität vorauszusetzen, bietet dieses Panel ein Forum für Beiträge zu authochthonen Ritualdeutungen in historischer wie aktueller Perspektive. Sowohl Fallstudien als auch theoretische Ansätze sind willkommen. Im Blickpunkt sollen die Reflexionen von Ritualexperten und Ritualteilnehmern über die ihnen zugewiesenen Position im Rahmen eines Rituals stehen, sei es in der Form von kommentierenden Bemerkungen oder als Erklärungen, die sich auf ein Glaubenssystem beziehen. Zunehmende Kontakte zwischen unterschiedlichen Kulturen führen häufig zu einem Bedürfnis nach Selbstvergewissserung und Rechtfertigung innerhalb der Ritualgemeinschaft selbst, aber auch als Antwort auf Anforderungen von Außen. In ähnlicher Weise verlangt auch unautorisiertes Handeln nach Legitimation. Zugleich sind Kritik und Diskussionen rund um Rituale in übergeordnete Diskurse größerer Reichweite eingebunden. Nicht selten spiegeln sie soziale Konflikte wieder und stellen die politische oder religiöse Autorität in Frage. Ebenso können Rituale selbst als diskursive Formationen betrachtet werden, die dynamische Ressourcen für die soziale, kulturelle und religionsbezogene Aushandlung von Identität innerhalb einer Gesellschaft bereitstellen. Betrachtet man solche Diskurse unter den Bedingungen einer globalisierten Welt und insbesondere die Art, wie Ritualexperten und -teilnehmer selbst über Ritualwissen reflektieren, so erscheint eine scharfe Abgrenzung der Innen- von der Außensicht auf das Ritual fragwürdig, und die Wechselwirkung zwischen beiden gerät ins Blickfeld.

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SFB 619 Sponsors & Partners Poster Send to a Colleague Contact Imprint	Chair person Dr. Udo Simon Udo Simon read History, Islam Studies, Anthropology and General Linguistics at Mannheim and Heidelberg. After spending time in Morocco and Indonesia he augmented his scientific activities by working simultaneously as a musician and in publishing. Before becoming a member of the Collaborative Research Centre he worked as a visiting professor of Linguistics and Communication Studies at the University of Applied Sciences Darmstadt. He teaches and does his research at the Department of the Languages and Cultures of the Near East in Heidelberg, and at the Faculty of Social and Cultural Studies in Darmstadt, with his chief concerns being Arabic Studies, Islam, the Sociology of Religion and Migration Studies. > Abstract > German version P 03 - Reflexivity and Discourse on Ritual Chair: Dr. Udo Simon udo.g.simon@t-online.de Download preliminary daily schedule here (pdf) (for better readability kindly print it out) Common activities: Reception On Monday, 29 September, we will officially open the conference with a reception from 19.30 to 22.30 Key Note Lecture Tuesday, 30 September: Key Note Speaker Prof. Dr. Dr. h.c. Jan Assmann "Magie und Ritual" Plenary Discussion Wednesday, 1 October at 18.00 introductory presentation: Prof. Dr. Christoph Wulf, Freie Universität Berlin "The Future of the Science of Ritual in a transcultural Context" Exchange meeting Thursday, 2 October from 9:00 - 12:00: Exchange meeting between scientists from the German Archaeological Institute and the Collaborative Research Center SFB 619 Speakers (synonym for referee, panelist, active participant) Day 3 – Wednesday, 1 October 2008 9:00-9:45 Joachim Gentz "Living in the same house": ritual principles in early Chinese reflections on mourning rites 9:45-10:30 Christian Meyer Interpretations of Ritual („li“) in Chinese scholarly discussions in the 11th century 11:00-11:45 Dominik Fugger What’s about the Bean King? Reflexionen um den „Bohnenkönig“ von 1500 bis heute und ihre Bedeutung für eine ritualwissenschaftliche Methodologie 11:45-12:30 Massimo Rosati Ritual and Reflexivity in the Sociological Discourse on Modernity 14:00-14:45 David Chidester Imperial Reflections, Colonial Situations: Ritual in Nineteenth-Century Southern Africa 14:45-15:30 Michael Bergunder Ritual, Colonial Discourse, and Discourse Theories 16:00-16:45 Günther Schörner Sacrifice East and West – Experiencing ritual difference in the Roman Empire) 16:45-17:30 Harvey Whitehouse Ritual, Exegesis and Reflexivity Abstract The term 'reflexivity' conveys a variety of meanings oscillating between self-reflection and self-reference. It ranges from thinking about one's own role within a ritual performance to the autopoiesis of social systems. Without presupposing any set notion of reflexivity, this panel provides a forum for papers on autochthonous interpretations of ritual activities in historical and current perspectives. Both case studies and theoretical approaches are welcome. The focus is on the views of ritual experts and participants when reflecting on the positions assigned them in a ritual setting, whether in the form of their accompanying remarks, or of explanations given within the framework of a belief system. Increases in cultural contacts often bring about a need for self-affirmation and justification not only within a ritual community, but also in response to outside demands. Similarly, acting on one's own also calls for legitimation. Parallel to this, ritual criticism and discussions on rituals are embedded in discourses with a wider scope, often mirroring social conflicts and challenging political and religious authority. Thus even rituals themselves can be seen as discursive formations providing dynamic resources for social, cultural and religious negotiations of identity within a society. When it comes to discourses in a globalized world and the way ritual experts and participants themselves reflect on the science of ritual, a sharp distinction between inner and outer perspectives on rituals seems questionable, and the interplay of both deserves special attention. German version Der Terminus "Reflexivität" wird in einer Fülle von Bedeutungen gebraucht, die zwischen den Begriffen "Selbstreflexion" und "Selbstreferenz" oszillieren. Die Bandbreite reicht vom Überdenken der eigenen Rolle im rituellen Akt bis zur Autopoiesis sozialer Systeme. Ohne einen bestimmten Begriff von Reflexivität vorauszusetzen, bietet dieses Panel ein Forum für Beiträge zu authochthonen Ritualdeutungen in historischer wie aktueller Perspektive. Sowohl Fallstudien als auch theoretische Ansätze sind willkommen. Im Blickpunkt sollen die Reflexionen von Ritualexperten und Ritualteilnehmern über die ihnen zugewiesenen Position im Rahmen eines Rituals stehen, sei es in der Form von kommentierenden Bemerkungen oder als Erklärungen, die sich auf ein Glaubenssystem beziehen. Zunehmende Kontakte zwischen unterschiedlichen Kulturen führen häufig zu einem Bedürfnis nach Selbstvergewissserung und Rechtfertigung innerhalb der Ritualgemeinschaft selbst, aber auch als Antwort auf Anforderungen von Außen. In ähnlicher Weise verlangt auch unautorisiertes Handeln nach Legitimation. Zugleich sind Kritik und Diskussionen rund um Rituale in übergeordnete Diskurse größerer Reichweite eingebunden. Nicht selten spiegeln sie soziale Konflikte wieder und stellen die politische oder religiöse Autorität in Frage. Ebenso können Rituale selbst als diskursive Formationen betrachtet werden, die dynamische Ressourcen für die soziale, kulturelle und religionsbezogene Aushandlung von Identität innerhalb einer Gesellschaft bereitstellen. Betrachtet man solche Diskurse unter den Bedingungen einer globalisierten Welt und insbesondere die Art, wie Ritualexperten und -teilnehmer selbst über Ritualwissen reflektieren, so erscheint eine scharfe Abgrenzung der Innen- von der Außensicht auf das Ritual fragwürdig, und die Wechselwirkung zwischen beiden gerät ins Blickfeld.

Chair person

Dr. Udo Simon